Αυτό που φοβάται το κράτος περισσότερο είναι η αλήθεια

0
178
Assange

Ο Assange διαπέρασε το κυβερνητικό πέπλο της καλοσύνης και έθεσε υπό αμφισβήτηση τις τακτικές του κράτους. Ο ιστότοπός του υπονομεύει την ηθική του εξουσία. Η απειλή που αποτελεί ο Assange υπογραμμίζεται από την φαινομενικά δυσανάλογη αντίδραση της κυβέρνησης

του Jonathan M. Finegold Catalan
Απόδοση: Μιχάλης Γκουντής

Εισαγωγή

Η ιστορία επαναλαμβάνει τον αγώνα του ανθρώπου έναντι του κράτους: ο άνθρωπος δημιουργεί επίμονα νέες ιδέες και το κράτος ακούραστα προσπαθεί να τις καταστρέψει. Η γραφειοκρατία δεν υπήρξε ποτέ φίλος προς τις ιδέες που υπονομεύουν την τεχνητή νομιμοποίησή της.

Η λογοκρισία δεν σταμάτησε ποτέ

Πολύ συχνά, η ιστορία μας παρέχει παραδείγματα κρατικών καταστροφών βιβλίων και άλλων μορφών ακραίας λογοκρισίας. Πολλοί από εμάς σήμερα έχουμε τη λεγόμενη ελευθερία του λόγου ως δεδομένη, και λίγοι συνειδητοποιούν πόσο επίμονη είναι η κυβερνητική λογοκρισία. Είναι αλήθεια ότι πολλοί από εμάς που ζούμε σήμερα στον βιομηχανικά προηγμένο κόσμο έχουν βιώσει τα χειρότερα είδη λογοκρισίας1 – λίγοι έχουν αναμνήσεις, παραδείγματος χάριν, για το κάψιμο βιβλίων από τους Ναζί που έλαβε χώρα σε όλη τη δεκαετία του 1930, το οποίο και κατέστρεψε 18.000 έργα.

Σε γενικές γραμμές, οι προσπάθειες για λογοκρισία ήταν σχετικά επιτυχείς μέχρι πολύ πρόσφατα. Οι καψίματα των βιβλίων, ειδικά σε πιο σύγχρονες εποχές, απέτυχαν να εξαλείψουν εντελώς ένα βιβλίο από την παγκόσμια κυκλοφορία, αλλά σίγουρα περιορίστηκαν στην κυκλοφορία εντός των συνόρων των εν λόγω κυβερνήσεων. Πόσα αντίγραφα του Human Action2 κυκλοφορούσαν στη Ναζιστική Γερμανία μεταξύ 1940 και 1945; Θα μάντευα ότι ήταν πολύ λίγα.

Η μάχη ήταν πάντα μεταξύ του κράτους και της αγοράς, ή της ικανότητας του ανθρώπου να παρακάμπτει τα πλοκάμια της κυβέρνησης μέσω της οικονομικής προόδου. Μέχρι πρόσφατα, ο άνθρωπος βρισκόταν σε τεχνολογικά μειονεκτική θέση. Η δυνατότητα αποφυγής των πυρπολήσεων βιβλίων ισοδυναμούσε με την ικανότητα να κρύβεται το βιβλίο. Το τέλος της λογοκρισίας στη Γερμανία, για παράδειγμα, ήρθε μόνο με το τέλος του ναζιστικού καθεστώτος.3

Η περίπτωση του Jilian Assange

Επί του παρόντος, η ικανότητά μας να αποκτήσουμε γνώση απειλείται, διότι η εν λόγω γνώση αποτελεί απειλή για το κράτος – όχι για την «εθνική ασφάλεια», όπως υποστηρίζεται, αλλά για τη νομιμότητα του ίδιου του κράτους. Ο Julian Assange, μέσω του WikiLeaks, έχει διαθέσει στην κοινωνία μια τεράστια συλλογή πληροφοριών που υπονομεύει τη νομιμότητα του κράτους. Ο Assange διαπέρασε το κυβερνητικό πέπλο της καλοσύνης και έθεσε υπό αμφισβήτηση τις τακτικές του κράτους. Ο ιστότοπός του υπονομεύει την ηθική του εξουσία.

Η απειλή που αποτελεί ο Assange υπογραμμίζεται από την φαινομενικά δυσανάλογη αντίδραση της κυβέρνησης. Ο γερουσιαστής Joe Lieberman, πρόεδρος της επιτροπής της Γερουσίας για την εσωτερική ασφάλεια και τις κυβερνητικές υποθέσεις, χρησιμοποίησε με επιτυχία την εξουσία του κράτους να κλείσει μέρος του WikiLeaks.4 Το έκανε αυτό απειλώντας να επιβάλει κυρώσεις στον Amazon, ο οποίος τότε φιλοξένησε εκείνο το μέρος της λειτουργίας του Assange.

Η συμφωνία της Amazon με το αίτημα του Lieberman οδήγησε σε ένα γύρο εκφοβισμού. Οι περισσότεροι από τους αναστατωμένους είναι δικαιολογημένα οργισμένοι με τον Lieberman και κάποιοι υποστήριξαν ακόμη και ένα μποϊκοτάζ εναντίον της Amazon (για συμπαιγνία με το κράτος), που δείχνει ότι η Amazon έχει περισσότερα να χάσει ενεργώντας ενάντια στη βούληση των πελατών της από ό,τι έχει να κερδίσει από τη συμμόρφωση προς την κυβέρνηση.5

Και οι δύο πλευρές της συζήτησης μπορεί να έχουν κάποιο δίκιο. Ο σκοπός του παρόντος δοκιμίου βρίσκεται όμως αλλού. Υπάρχει κάτι θετικό που και οι δύο πλευρές έχουν παραμελήσει να κατανοήσουν – το WikiLeaks κέρδισε.

Διαδίκτυο και ελευθερία λόγου

Το WikiLeaks έκλεισε μόνο για μία ημέρα. Η υπηρεσία βρήκε έναν νέο οικοδεσπότη, έξω από την άμεση εμβέλεια της αμερικανικής κυβέρνησης. Η γραφειοκρατία έχει σκοντάψει σε ένα νέο εμπόδιο που, ειρωνικά, συνέβαλε στη δημιουργία του (αν και η αγορά το άφησε να ακμάσει) – το Διαδίκτυο. Τώρα είναι το κράτος που βρίσκεται ένα βήμα πίσω. Η καύση βιβλίων έχει καταστεί παρωχημένη.

Το Διαδίκτυο δεν γνωρίζει σύνορα, δικαιοδοσίες ή φυσικούς περιορισμούς. Ένας διακομιστής στη Νιγηρία είναι προσβάσιμος από τις Ηνωμένες Πολιτείες. Κάποιος πρέπει απλώς να εξετάσει τον αριθμό των ιστότοπων πειρατείας που φαινομενικά είναι αντίθετοι με τους νόμους περί πνευματικής ιδιοκτησίας. Αυτό το παγκόσμιο δίκτυο διασποράς πληροφοριών έχει καταστήσει άχρηστα τα εργαλεία καταστολής του κράτους: Πώς μπορούν οι μαφιόζοι ενός έθνους να σταματήσουν αποτελεσματικά κάτι που δεν υπάρχει φυσικά μέσα στη γεωγραφική τους δικαιοδοσία; Πώς μπορεί μια κυβέρνηση να απειλήσει με κανονισμό μια οντότητα που λειτουργεί εκτός της ικανότητάς της να επιβάλλει τους νόμους της; Το κράτος έχει μείνει πίσω.

Είναι αλήθεια ότι οι κυβερνήσεις είχαν κάποια επιτυχία στη λογοκρισία του Διαδικτύου μέσω μπλοκ ασφαλείας και παρόμοιων τακτικών, αλλά το πόσο αποτελεσματικά ήταν αυτά τα μέσα θα πρέπει να διαπιστωθεί. Ακόμα και ο τεράστιος στρατός της «αστυνομίας του Ίντερνετ» της Κίνας ήταν αναποτελεσματικός στην παρεμπόδιση των λιγότερο τεχνικά έμπειρων ατόμων από την αποφυγή των firewalls της.

Άτομο εναντίον κράτους

Πόσες φορές ένας άνθρωπος προκάλεσε μια τέτοια αντίδραση σε μια κραυγαλέα επίθεση στο κράτος; Πόσες φορές το άτομο έχει ξεφύγει; Το πιο σημαντικό, πόσες φορές η κυβέρνηση αποκρίθηκε με βία και απέτυχε; Τα πρόσφατα γεγονότα δείχνουν ότι η κυβέρνηση χάνει και η αγορά κερδίζει.

Πριν από εκατό χρόνια ή ακόμα και πριν από 40 ή 50 χρόνια, ένας τύραννος, όπως ο Lieberman θα ήταν πιθανότατα ένας άνθρωπος που θα προκαλούσε τον φόβο σε οποιαδήποτε χώρα θα μπορούσε να επιβάλει τη λογοκρισία του. Σήμερα οι άνθρωποι όπως ο Lieberman κοντεύουν να γίνουν αδιάφοροι. Ποια μεγαλύτερη ικανοποίηση μπορεί να υπάρξει από το να βλέπεις έναν δεσπότη απογυμνωμένο από τη δύναμή του;

Κάποιοι μπορεί να φοβούνται ότι η ανεξέλεγκτη φύση του Διαδικτύου θα μπορούσε να τονώσει τις πιο διαδεδομένες μορφές κυβερνητικής παρέμβασης και ρύθμισης. Δηλαδή, το Διαδίκτυο μπορεί να αναγκάσει το κράτος να αναπτυχθεί με ταχύτερο ρυθμό από ό, τι κάνει ήδη. Ίσως μια «αστυνομία του Διαδικτύου» θα υπάρξει στο μέλλον στις Ηνωμένες Πολιτείες (αν δεν υπάρχει ήδη).

Μολών Λαβέ. Αξίζει να εξεταστεί το ακόλουθο απόσπασμα από το Human Action του Ludwig von Mises:

«Μακροπρόθεσμα δεν υπάρχει κάτι τέτοιο, όπως μια δημοφιλής κυβέρνηση. Ο εμφύλιος πόλεμος και η επανάσταση είναι το μέσο με το οποίο οι δυσαρεστημένες πλειοψηφίες ανατρέπουν κυβερνήτες και μεθόδους διακυβέρνησης που δεν τους ταιριάζουν».6

 

Αυτό που εννοούσε ο Mises είναι ότι η νομιμότητα της κυβέρνησης πηγάζει από τους ανθρώπους που υποτίθεται ότι κυβερνά. Η κυβέρνηση μπορεί να επιβιώσει μόνο στο βαθμό που υπάρχει, χωρίς να δημιουργεί υπερβολικές δαπάνες για τον πολίτη εις βάρος του οποίου ζει. Η φύση της κυβέρνησης ως μια συνεχώς αυξανόμενη γραφειοκρατία υποδηλώνει την ασυμβατότητά της με την κοινωνία, καθώς η κυβερνητική ανάπτυξη υπονομεύει την ίδια της την εξουσία της. Έτσι, όσο γρηγορότερα το κάνει αυτό, τόσο το καλύτερο – και επειδή η σχετική ανάπτυξη θα λάβει χώρα σε μια περιοχή που όλοι οι Αμερικανοί αγαπούν, θα κάνει την απάτη της κυβέρνησης ακόμη πιο προφανή.

Η επανάσταση για την οποία έκανε λόγο ο Mises έχει συμβεί από αμνημονεύτων χρόνων – είναι η διαρκής σύγκρουση μεταξύ ανθρώπου και κράτους. Ιστορικά, ο άνθρωπος ήταν περιορισμένος σε ισχύ. Μια επανάσταση θα μπορούσε να πετύχει μόνο αν φυσικά κατανικήσει τους κακοποιούς του κράτους. Τέτοια μέσα επανάστασης αρχίζουν να ξεπερνιούνται, επειδή οι τεχνολογικές εξελίξεις, όπως το Διαδίκτυο, έχουν καταστήσει τους κακοποιούς του κράτους ανίσχυρους.

Είμαστε υπεράνω το να μιμούμαστε τις τακτικές του κράτους. Ο ρόλος των ιδεών έχει γίνει τόσο περιεκτικός, ώστε ακόμα και οι κυβερνητικοί γκάνγκστερ να είναι επιρρεπείς όταν συνειδητοποιήσουν πόσο γελοίοι έχουν αρχίσει να φαίνονται.

Κλείνοντας

Το πόσο εκτεταμένος ή σημαντικός είναι ο ρόλος του Διαδικτύου στον αγώνα κατά της τυραννίας πρέπει να το διαπιστώσει ο ιστορικός. Ίσως να ισχύει ότι ο άνθρωπος δεν έχει ακόμη αναπτύξει τα απαραίτητα εργαλεία για να προστατεύσει τα συμφέροντά του από την ηγεμονική σχέση που αναγκάζεται να δεχτεί με το κράτος. Ο σκοπός αυτού του δοκιμίου δεν είναι να υπερβάλλει τα τρέχοντα γεγονότα. Σκοπός του είναι να αναφέρει πώς αλλάζουν οι κανόνες. Στην ανθρώπινη ιστορία, το κράτος σπάνια απέτυχε βραχυπρόθεσμα στις προσπάθειές του να στερήσει τους πολίτες του από τη γνώση – και ήταν το καθήκον της αιματηρής επανάστασης να εξαπλωθεί αυτή η γνώση.

Η αιματηρή επανάσταση δεν είναι πλέον επίκαιρη, επειδή οι στρατοί της κυβέρνησης γίνονται ολοένα και πιο ασήμαντοι. Καθώς αυτό το επεισόδιο του WikiLeaks ξεδιπλώνεται και καθώς η κυβέρνηση σπέρνει τους σπόρους της ταπείνωσης της, θα δούμε ότι η κυβέρνηση θα καταπολεμηθεί όχι με τη δύναμη των όπλων αλλά με την υπεροχή της αγοράς.

Σήμερα έχουμε δει την γραφειοκρατία να υποχωρεί. Μόλις το κράτος αρνηθεί στερηθεί πλήρως τη χρήση της δύναμης του, μέσω της αγοράς, θα γίνουμε μάρτυρες μίας ολοκληρωμένης μεταστροφής.

***

Δημοσιευμένο αρχικά στο Mises Institute το 2010

Βρίσκετε ενδιαφέροντα τα άρθρα στην «Ελεύθερη Αγορά»; Εκτιμάτε την προσπάθεια μας; Κάντε τώρα μια δωρεά 5 ευρώ και ενισχύστε μας.





Διαβάστε περισσότερα:

  1. Αυτή είναι μια γενική παρατήρηση, η οποία γίνεται κυρίως από την αμερικανική προοπτική. Κάποια βιομηχανικά προηγμένα έθνη αντιμετώπισαν σχετικά πρόσφατα μεγάλη λογοκρισία. Για παράδειγμα, το αυταρχικό καθεστώς του Francisco Franco έληξε στην Ισπανία πριν από 35 χρόνια.
  2. Σ.μ. Ο αρθρογράφος εδώ μάλλον αναφέρετεται στο Nationalokonomie Theorie des Handelns und Wirtschaftens(1940), το οποίο αποτελεί τον πρόδρομο του Human Action το οποίο και κυκλοφόρησε αρχικά το 1949 στις ΗΠΑ
  3. Για την Ανατολική Γερμανία, η ακραία λογοκρισία δεν τελείωσε μέχρι το 1989.
  4. Rachel Sladja, «How Lieberman Got Amazon to Drop WikiLeaks,» στο Talking Points Memo.
  5. Το κίνημα κατά της Amazon έλαβε μικτές αντιδράσεις από την φιλελεύθερη κοινότητα (ίσως σημάδι έλλειψης επαρκούς ισχύος για να επηρεάσει σημαντικά). Προς στήριξη του μποϊκοτάζ, βλέπε τον Justin Raimondo, «Defend WikiLeaks – Boycott Amazon» και τον Eric Garris, «Boycott Amazon.com«. Για τον αντίλογο, βλέπε Lew Rockwell, «Should We Boycott Amazon.com?,» και Robert P. Murphy, «Some Concerns with the Amazon Boycott» και «Still Not Convinced on Amazon Boycott«.
  6. Mises, Ludwig von (1998), Human Action (Auburn, Alabama: Ludwig von Mises Institute), σελ. 149–50.